Siin on midagi huvitavat: Doodling ei ole kaasaegse meele looming.
Doodling-kunsti on avastatud sadade aastate tagustest käsikirjadest koos joonistega kassid, naljakad näod ja ulakad asjad ilmub kõige servadele alates piiblitest kuni kuningas Arthurit ja Merlinit käsitlevate tekstideni.
Credit University of Pennsylvania / PA
See on õige, keskaegsed inimesed hellitasid oma sisemisi 12-aastaseid nagu meiegi.
Inimesed, kes tulid enne meid, olid oma pliiatsiga sama loomingulised ja samavõrd võimelised käsitsi tekstide igavlemiseks kopeerima päevil enne trükimasinate laialdast kättesaadavust. Nende lehtede veeristele lisatud vigurlogod näitavad, et neil oli satiiritaju ja terava pilguga.
Mõni aasta tagasi selgitas klassikalise muusika kirjanik Tom Service hooldaja et ta nägi natuke seda doodling kunsti läbi Walesi reisides. Ta peatus Bangori ülikoolis, et näha Bangori paavstlik , keskaegne tekst, mis sisaldab noote kiriku jumalateenistuste muusika kohta.
Kirikukella pühitsemiseks lauldud laulu kõrval leidis ta koomiksiliku kritselduse, mis näeb välja nagu 21. sajandi raseerimata tüüp, kellel olid lokkis juuksed, suur nina, ehitud habe, lame müts ja varjud.
Välja arvatud see, et see polnud kaasaegne. Teadlased ütlesid talle, et keskaegne kirjatundja oli selle sinna sisse pistnud.
Ajaloolased nimetavad seda vigurilukunstiks keskaegsed marginaalid ja mõned on koostanud selle kataloogimise projekti. Erik Kwakkel , Hollandi Leideni ülikooli raamatuajaloolane, on ilmselt üks tuntumaid.
Krediit Eric Kwakkel
(Võib-olla mäletate, et paar aastat tagasi säutsus Kwakkel foto, mis levis viiruslikult kassikäpa jäljed keskaegse teksti lehtedel. Samuti on teda korduvalt intervjueeritud tema tööd keskaegsete marginaalidega .)
Krediit Eric Kwakkel
Ta juhtis uurimisrühma, kes uuris, kuidas keskaegsete käsikirjade välimus 12. sajandi jooksul muutus. Osana projektist, mis on nüüdseks lõppenud, postitas tema meeskond mõned näited mina Toonane doodling-kunst Flickris .
Nad pidasid ka ajaveebi nimega Medieval Fragments, mis uuris mõningaid kummalisi marginaale, millega nad kokku puutusid. Üks meeskonnaliige Jenny Weston kirjeldas oma suhtumist keskaegne doodling kunst .
Mida siis keskaegsele 'doodlerile' meeldis joonistada? Tuginedes oma põgusale uurimistööle (väga keerulisele teadusele, mis puudutab 'doodle'i uurimist', olen jõudnud järeldusele, et 11.–13. sajandi lugejatele meeldis üldiselt visandada kehatuid päid (sageli jubedalt veeris hõljuvaid) või loomi...Üsna regulaarselt kohtame ka ‘käteid’ või käepide , mida võib leida tekstis olulistele sõnadele või lõikudele osutades.
Keskaegsete marginaalide eesmärk on tõlgendatav.
Kwakkel on öelnud, et suur osa sellest on sarnane sellega, mida me praegu kirjutama asudes teeme – kriipsutage veeristele, et tint voolaks. Ta helistab neile pastakakatsetused .
Tema meeskonna Flickri kontolt:
Kuigi enamik pliiatsikatsetusi puudutab sõnu või lühikesi ridu (sealhulgas ma proovin oma pliiatsit!), on ka juhtumeid, kus kirjatundjad joonistasid või proovisid kaunistatud tähti. Neid vigurlogole leidub sageli kärbselehtedel (mis kippusid tühjaks jääma), aga ka veeristelt või tekstiveergude vahelt.
Doodle võiksid joonistada ka teksti kopeerivad kirjatundjad, kes tunnevad end pisut vaenulikult või õõnestavalt (see seletaks kaka ääres ). Või nagu Weston mainis, võib neid hiljem lisada keegi käsikirja lugev inimene. Või võib keskaegsetes tekstides kujutatud kunstil olla veelgi kõrgem eesmärk.
Bryn Mawr College paneb keskaegsed marginaalid selles kontekstis :
Õpetlased pidasid seda algselt puhtalt dekoratiivseks või lihtsalt kujutlusvõimelise illustraatori unenägudeks, kuid nüüd tõlgendavad mõned marginaaliat kui näidet sellest, kuidas püha defineeriti vastandina profaansele keskaegse maailma jäigalt hierarhilises korralduses.
Üks huvitav erinevus on see, et mitte kõik keskaegsete käsikirjade joonistused ei ole kriipsutamiskunsti näited.
Carl Pyrdum märkis oma ajaveebis Got Medieval, et mõnikord on pilte tõmmatud keskaegsetesse tekstidesse sest raamatu tellija palus neid. See marginaal ei lähe siis tegelikult doodle'i alla.
Ja isegi ammu, kui kõik ei hindanud oma käsikirjades vigurdamist.
Carmartheni must raamat on 13. sajandil kirjutatud Walesi käsikiri, mis sisaldab luuletusi, kus mainitakse kuningas Arthurit ja Merlinit.
Krediit: Walesi rahvusraamatukogu
Selle aasta alguses uurisid teadlased teksti UV-valgustite ja suure eraldusvõimega fotograafia abil. Nad avastasid midagi, mida nad polnud kunagi varem näinud – mõne keskaegse ilukirjakunsti jäänused .
Täpsemalt paar nägu ja üks kala. Ilmselt lisati need, kuna raamat oli aastate jooksul omanikult omanikule edasi antud.
Paul Russell Cambridge'i ülikoolist ütles BBC-le, et kolm sajandit pärast selle esmakordset kirjutamist sattus Carmartheni must raamat Jaspar Gryffythi nimelise mehe kätte.
Talle ei meeldinud vigurlogod.
Prof Russell lisas: See mees 16. sajandil läbis raamatu ja korrastas seda. Omanik kustutas palju materjali vasakult, paremalt, ülemisest ja alumisest veerist. Kõigest, mida ta pidas täienduseks, sai ta lahti.
Kõik on kriitikud.
Kuid ärge olge nendega meeles. Järgmine kord, kui leiate end, pliiats käes, raamatut küürus, samal ajal kui mõtted rändavad, lisage väike kriipsujoon. Ja kui seda teete, siis teadke, et olete uhke ja pika marginaalikunstnike traditsiooni viimane.
(Märkus: tehke seda ainult oma raamatute puhul. Me ei taha saada vihaseid e-kirju raamatukoguhoidjatelt ja kooliõpetajatelt.)